OBDOBIE CEZ ROK

18. TÝŽDEŇ

POSVÄTNÉ ČÍTANIE

MODLITBA

Veľký Bože, nadšene vyznávame, že si náš Stvoriteľ a Pán; prosíme ťa, sprevádzaj nás s otcovskou priazňou a ako si nás láskavo stvoril, tak v nás obnovuj a zachovávaj svoju milosť. Skrze nášho Pána Ježiša Krista, tvojho Syna, ktorý je Boh a s tebou žije a kraľuje v jednote s Duchom Svätým po všetky veky vekov.
Ant.1 Ant.2 Ant.3 V.
R.

Z Knihy proroka Amosa

1, 1 - 2, 3
Boží súd nad národmi

     Slová Amosa, pastiera z Tekuy, ktoré videl o Izraeli za čias judejského kráľa Ozaiáša a za čias kráľa Jeroboama, Joasovho syna, dva roky pred zemetrasením.

Povedal:
„Pán hrmí zo Siona,
a z Jeruzalema vydáva svoj hlas.
Pasienky pastierov smútia
a temeno Karmelu usychá.“

Toto hovorí Pán:
„Pre tri zločiny Damasku
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto, že mlátili Galaád železnými vozmi,
zošlem oheň na Azaelov dom
a strávi Benadadove paláce.
Polámem závoru Damasku
a zničím obyvateľa Biceatavenu
i toho, čo drží žezlo Betedenu;
a ľud Sýrie bude odvedený do Kíru,“
hovorí Pán.

Toto hovorí Pán:
„Pre tri zločiny Gazy
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto, že odviedli všetkých do zajatia,
aby ich vydali Edomu,
zošlem oheň na hradby Gazy
a strávi jej paláce.
Zničím obyvateľa Azota
i toho, čo drží žezlo Askalonu.
Obrátim svoju ruku proti Akkaronu
a zvyšok Filištíncov vyhynie,“
hovorí Pán, Boh.

Toto hovorí Pán:
„Pre tri zločiny Týru
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto, že vydali všetkých zajatcov Edomu
a nespomenuli si na bratskú zmluvu,
zošlem oheň na hradby Týru
a strávi jeho paláce.“

Toto hovorí Pán:
„Pre tri zločiny Edomu
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto že prenasledoval mečom svojho brata,
udusil v sebe súcit k nemu,
neprestajne zotrvával v hneve
a svoje rozhorčenie udržiaval donekonečna,
zošlem oheň na Teman
a strávi paláce Bosry.“

Toto hovorí Pán:
“Pre tri zločiny Ammonových synov
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto, že rozpárali ťarchavé ženy Galaádu,
aby rozšíril svoje územie,
zapálim oheň na hradbách Rabby
a strávi jej paláce za bojového pokriku
     v deň vojny
a za víchrice v deň búrky.
A ich kráľ pôjde do zajatia,
on a jeho kniežatá s ním,“
hovorí Pán.

Toto hovorí Pán:
„Pre tri zločiny Moabu
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto, že spálili kosti edomského kráľa
až na popol,
zošlem oheň na Moab,
strávi kariotské paláce
a Moab zomrie v zmätku
za pokriku a zvuku poľnice.
Vyhubím sudcu z jeho stredu
a s ním pobijem všetky jeho kniežatá,“
hovorí Pán.

RESPONZÓRIUM

Ž 9, 8.9; Am 1, 2a

R. Pán si už pripravil stolec sudcovský. A spravodlivo bude súdiť svet, * Podľa práva bude súdiť národy.
V. Pán hrmí zo Siona a z Jeruzalema vydáva svoj hlas. * Podľa práva.

Začiatok Listu pripisovaného Barnabášovi

(Cap. 1, 1-8; 2, 1-5: Funk 1, 3-7)

Nádej na život je východisko a cieľ našej viery

     Pozdravujem vás, synovia a dcéry, v pokoji, v mene Pána, ktorý nás miluje.
     Veľké a bohaté sú milosti, ktoré vám Boh udelil. Preto sa viac ako z čohokoľvek iného nadmieru radujem z toho, že vaše duše sú blažené a slávne. Veď takto ste prijali zasiatu milosť duchovného daru. A ešte viac sa radujem a dúfam, že budem spasený, keď vidím, že sa na vás naozaj vylial Duch z Pánovho bohatého prameňa. Tak ma ohromil váš zjav, po ktorom som veľmi túžil kvôli vám.
     Som presvedčený a som si vedomý, že v rozhovore s vami som veľa pochopil, lebo Pán ma sprevádzal na ceste spravodlivosti, a doslova ma to núti milovať vás viac ako svoj život, lebo vo vás prebýva veľká viera a láska pre nádej na onen život. Vzhľadom na to teda, že ak mi na vás záleží a podelím sa s vami o niečo z toho, čo som dostal, bude mi odmenou, že som posluhoval takým duchom. Preto som sa usiloval napísať vám krátko, aby ste mali popri svojej viere aj dokonalé poznanie.
     Tri sú základné pravdy Pánovho učenia: nádej na život je východisko a ciel našej viery; spravodlivosť je východisko a cieľ súdu; veselá a radostná láska je svedectvom spravodlivých skutkov. Lebo Pán nám dáva prostredníctvom prorokov poznať minulé i prítomné a dal nám schopnosť ochutnať aj prvotiny budúcich vecí. A keď vidíme, že sa všetko po poriadku plní, ako povedal, musíme mať pred ním väčšiu a hlbšiu bázeň. A ja nie ako učiteľ, ale ako jeden z vás, ukážem vám niektoré veci, ktoré vás už teraz potešia.
     Keďže dni sú zlé a pokušiteľ má moc, musíme dávať pozor na seba a skúmať Pánove príkazy. Pomocníkmi našej viery sú bázeň a vytrvalosť a našimi spojencami sú trpezlivosť a zdržanlivosť. A keď ony ostanú čisté v tom, čo súvisí s Pánom, spolu s nimi sa bude radovať múdrosť, rozum, vedomosť a poznanie.
     Lebo on sám prostredníctvom všetkých prorokov zjavoval, že nepotrebuje ani obete ani celopaly ani obetné dary, ako kedysi povedal: „Načo mi množstvo vašich obetí?“ – hovorí Pán. „Som nasýtený celopalmi a tuk baránkov, ani krv býkov a capov nemám v obľube, ani keď prichádzate pred moju tvár. Kto toto od vás žiada? Už nebudete šliapať moje nádvorie. Zbytočne obetujete jemnú múku; odporné je mi kadidlo, neznášam vaše novmesiace a soboty.“

RESPONZÓRIUM

Gal 2, 16; Gn 15, 6

R. Vieme, že človek je ospravedlnený iba skrze vieru v Ježiša Krista. * Aj my sme uverili v Krista Ježiša, aby sme boli ospravedlnení z viery v Krista.
V. Abrahám uveril Pánovi a to sa mu počítalo za spravodlivosť. * Aj my. PONDELOK Ant.1 Ant.2 Ant.3 V.
R.

Z Knihy proroka Amosa

2, 4-16
Pánove súdy proti Júdovi a Izraelovi

Toto hovorí Pán:
„Pre tri zločiny Júdu
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto, že zavrhli Pánov zákon
a nezachovávali jeho príkazy
– oklamali ich ich modly,
za ktorými chodili ich otcovia –,
zošlem oheň na Júdu
a strávi jeruzalemské paláce.“

Toto hovorí Pán:
„Pre tri zločiny Izraela
a pre štyri neodvolám slovo.
Preto, že spravodlivého predali za peniaz
a bedára za pár sandálov;
do prachu zeme zašľapujú hlavy chudobných
a krivia cestu bedárov,
syn i otec chodia za jedným dievčaťom
a hanobia moje sväté meno;
na plášťoch vzatých do zálohy
váľajú sa pri každom oltári
a v dome svojho Boha
pijú víno odsúdených.

A ja som vyničil
pred nimi Amorejčanov,
čo boli sťa cédre vysokí
a silní ako duby;
zničil som hore ich ovocie
a dolu ich korene.
Ja som vás vyviedol
z egyptskej krajiny
a vodil štyridsať rokov po púšti,
aby ste zaujali krajinu Amorejčanov;
z vašich synov som vzbudil prorokov
a z vašich mladíkov nazirejcov.
Nie je to tak, Izraelovi synovia? –
hovorí Pán.
Ale nazirejcov ste napájali vínom
a prorokom ste prikazovali:
,Neprorokujte!‘
No ja vás pritisnem k zemi
ako pritlačí voz
naložený senom.
Rýchly sa nezmôže na útek,
mocný si neudrží silu
a silák si nezachráni život.
Lukostrelec neobstojí,
nohy nezachránia bežca,
jazdec si nezachráni život na koni.
Najudatnejší z hrdinov
sa v ten deň dá na útek nahý,“
hovorí Pán.

RESPONZÓRIUM

Am 2, 10a.11a.12b; Ž 95, 10b-11a

R. Ja som vás vyviedol z egyptskej krajiny a vodil štyridsať rokov po púšti. * I povedal som: Je to ľud s blúdiacim srdcom; tí veru moje cesty neznajú.
V. Z vašich synov som vzbudil prorokov, a prorokom ste prikazovali: Neprorokujte. * I povedal som.

Z Listu pripisovaného Barnabášovi

(Cap. 2, 6-10; 3, 1. 3; 4, 10-14; Funk 1, 7-9. 13)

Nový zákon nášho Pána

     Boh teda zrušil staré obete, aby v novom zákone nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nedolieha ako jarmo, nebola obeta ľudským dielom. Preto im opätovne hovorí: „Či som kázal vašim otcom, keď vyšli z egyptskej krajiny, aby mi prinášali celopaly a žertvy? Ale toto som im prikázal: Nech nik z vás nezamýšľa vo svojom srdci zlo proti svojmu blížnemu a nemilujte krivú prísahu.“
     Ak teda nie sme hlúpi, musíme postrehnúť dobrotivý zámer nášho Otca. Veď nám hovorí, ako máme k nemu pristupovať, lebo nás nechce zablúdených hľadať podobne ako ich. Hovorí nám teda: „Obetou Pánovi milou je skrúšené; vôňou ľúbeznou Pánovi je srdce, ktoré oslavuje svojho Stvoriteľa.“ Preto musíme, bratia, pozorne skúmať, ako sa spasíme, aby sa náš zlý zvodca nevlúdil do nás a nepripravil nás o život.
     Hovorí im teda opätovne o týchto veciach: „Prečo sa mi postíte, hovorí Pán, aby dnes bolo počuť v kriku váš hlas? Nie taký pôst som si ja vyvolil, hovorí Pán, ani človeka, ktorý sa takto umŕtvuje.“ A nám hovorí: „Toto je pôst, aký som si ja vyvolil, hovorí Pán: Rozviaž každé puto nespravodlivé, uvoľni záväzky vynútených zmlúv, utláčaných prepusť na slobodu a roztrhaj všetky nespravodlivé úpisy. Lám hladným svoj chlieb a ak uvidíš nahého, zaodej ho; tých, čo sú bez prístrešia, zaveď do svojho domu.“
     Utekajme teda od každej márnosti a rozhodne nenáviďme skutky zlej cesty. Neuzatvárajte sa sami do seba a nežite iba pre seba, akoby ste už boli ospravedlnení, ale schádzajte sa a spolu hľadajte, čo osoží všetkým. Lebo Písmo hovorí: „Beda tým, ktorí sú rozumní sami pre seba a múdri sami pred sebou.“ Buďme duchovní, staňme sa dokonalým Božím chrámom. Nakoľko sme schopní, rozjímajme o bázni pred Bohom a usilujme sa zachovávať jeho príkazy, aby sme sa mohli radovať z jeho rozhodnutí. Pán „bude bez nadŕžania osobám súdiť“ svet. A každý dostane podľa svojich skutkov. Ak bol človek dobrý, bude pred ním kráčať jeho spravodlivosť. Ak bol zlý, bude pred ním mzda neprávosti. Preto sa nikdy neoddávajme odpočinku v presvedčení, že sme povolaní, aby sme nezaspali vo svojich hriechoch, aby sa nás nezmocnilo knieža zla a nevytrhlo nás z Pánovho kráľovstva.
     A ešte, bratia moji, zamyslite sa aj nad týmto: Ak po toľkých znameniach a zázrakoch, ktoré sa stali v Izraeli, vidíte, že boli opustení, dajme si pozor, aby sa raz nesplnilo aj na nás, čo je napísané: „Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených.“

RESPONZÓRIUM

Gal 3, 24-25. 23

R. Zákon bol naším vychovávateľom pre Krista, aby sme boli ospravedlnení z viery. * Ale keď prišla viera, už nepodliehame vychovávateľovi.
V. Kým neprišla viera, boli sme zajatci pod dozorom zákona pre tú vieru, ktorá sa mala zjaviť. * Ale keď. UTOROK Ant.1 Ant.2 Ant.3 V.
R.

Z Knihy proroka Amosa

7, 1-17
Videnia pohrôm

     Toto mi ukázal Pán, Boh: On tvoril kobylky na počiatku, keď začala rásť otava a bola to otava po kráľovskej kosbe. A keď zožrali všetku zeleň v krajine, povedal som: „Pane, Bože, odpusť, prosím. Akože obstojí Jakub, veď je maličký?“ Pán to oľutoval. „Nestane sa to,“ povedal Pán, Boh.
     Toto mi ukázal Pán, Boh: Pán, Boh, volal na súd ohňom a strávil veľkú priepasť a s ňou zhltol aj krajinu. I povedal som: „Pane, Bože, prestaň, prosím. Akože obstojí Jakub, veď je maličký?“ Pán to oľutoval. „Ani to sa nestane,“ hovorí Pán, Boh.
     Toto mi ukázal Pán, Boh: Muž stál na hradbách a v ruke mal olovnicu. Tu mi Pán povedal: „Čo vidíš, Amos?“ Odpovedal som: „Olovnicu.“ A Pán povedal: „Pozri, ja položím olovnicu doprostred svojho ľudu, Izraela. Už mu viac neodpustím. Budú zrúcané Izákove výšiny a spustnú Izraelove svätyne a povstanem s mečom proti Jeroboamovmu domu.“
    
Tu poslal Amaziáš, kňaz Betela, odkaz izraelskému kráľovi Jeroboamovi: „Amos sa sprisahal proti tebe uprostred Izraelovho domu. Krajina už nemôže zniesť jeho reči, lebo Amos vraví: ,Jeroboam zomrie pod mečom a Izrael pôjde ako zajatec zo svojej krajiny.‘“ A Amaziáš povedal Amosovi: „Choď, jasnovidec, bež do judejskej krajiny, tam jedz chlieb a tam prorokuj! V Beteli už neprorokuj, lebo tu je kráľova svätyňa a chrám kráľovstva.“ Amos odpovedal Amaziášovi:
„Nie som prorok
ani žiak proroka;
ja som pastier a pestovateľ poľných fíg.
No Pán ma vzal od stáda
a povedal mi:
,Choď, prorokuj môjmu ľudu, Izraelu!‘
     Preto teraz počuj slovo Pána: Ty hovoríš: ,Neprorokuj proti Izraelu a netrať slová proti Izákovmu domu!‘ Preto takto hovorí Pán: ,Tvoja žena bude v meste neviestkou, tvoji synovia a tvoje dcéry padnú pod mečom a tvoje dedičné pole rozdelia meračským povrazom. Ty zomrieš v poškvrnenej krajine a Izrael pôjde ako zajatec zo svojej krajiny.‘“

RESPONZÓRIUM

Am 3, 7. 8b; 7, 15

R. Pán neurobí nič bez toho, žeby nezjavil svoj zámer svojim sluhom, prorokom. * Pán hovorí: kto by neprorokoval?
V. Vzal ma od stáda a povedal mi: Choď, prorokuj môjmu ľudu. * Pán hovorí.

Z Listu pripisovaného Barnabášovi

(Cap. 5, 1-8; 6, 11-16; Funk I, 13-15. 19-21)

Nové stvorenie

     Preto Pán dovolil vydať svoje telo na smrť, aby sme boli posvätení pokropením jeho krvou na odpustenie hriechov. Veď Písmo hovorí o ňom Izraelu, ale aj nám takto: „Bol prebodnutý pre naše neprávosti a pre našej hriechy strýznený. Jeho rany nás uzdravili. Ako ovcu viedli ho na zabitie a onemel ako baránok pred strihačom.“ Preto musíme veľmi ďakovať Pánovi, že nám zjavil aj veci minulé, v prítomných nás poučil a nie sme ani bez poznania budúcich. Veď Písmo hovorí: „Vtákom nenaťahujú siete nespravodlivo.“ Tým chce povedať, že právom zahynie človek, ktorý pozná cestu spravodlivosti, a vydá sa cestou tmy.
     A ešte toto, bratia moji: Ak Pán dobrovoľne trpel za našu dušu, hoci je Pánom celého sveta a jemu Boh povedal pri stvorení sveta: „Urobme človeka na náš obraz a na našu podobu,“ prečo sa dal mučiť ľudskými rukami? Pozrite sa! Proroci mali od neho milosť a o ňom prorokovali. On sa musel zjaviť v tele, aby zničil smrť a ukázal zmŕtvychvstanie, a prijal to, aby splnil prísľub daný otcom a aby ukázal, že nový ľud, ktorý si sám pripravil, kým bol na zemi, bude po vzkriesení z mŕtvych sám súdiť. Ale on neurčil Izrael a nerobil také veľké znamenia a zázraky preto, že ho oslavovali a milovali.
     Keď nás teda odpustením hriechov obnovil, vtlačil nám inú podobu, akoby dušu dieťaťa, či toho, ktorý nás pretvoril. Veď to o nás hovorí Písmo, keď sa Otec prihovára Synovi: „Urobme človeka na náš obraz a na našu podobu. Nech vládne nad zverinou zeme, nad nebeským vtáctvom a nad morskými rybami.“ A keď v nás Pán videl krásnu podobu, povedal: „Vzrastajte a množte sa a naplňte zem.“ Toto povedal Synovi.
     A teraz ti ukážem, ako sa prihovára nám. V posledných časoch uskutočnil druhé stvorenie. Pán hovorí: „Hľa, posledné robím, ako bolo prvé.“ Toto zvestoval prorok, keď hovoril: „Vojdite do krajiny, ktorá oplýva mliekom a medom, a vládnite nad ňou.“ Boli sme teda znovu stvorení, ako opäť hovorí u iného proroka: „Odstránim z nich,“ z tých, ktorých predvídal Pánov Duch, „srdce kamenné a vložím do nich srdce z mäsa, hovorí Pán.“ Lebo aj on sa rozhodol zjaviť sa v tele a prebývať v nás. Lebo príbytok nášho srdca je, bratia moji, svätý chrám pre Pána. Veď Pán opäť hovorí: „Budem ťa oslavovať v zhromaždení svojich bratov a uprostred zhromaždení svojich bratov a uprostred zhromaždení svätých ti chcem spievať.“ A tak sme to my, ktorých voviedol do dobrej krajiny.

RESPONZÓRIUM

Sk 3, 25; Gal 3, 8a

R. Vy ste synovia prorokov a zmluvy, ktorú Boh uzavrel s vašimi otcami, keď povedal Abrahámovi. * V tvojom potomstve budú požehnané všetky rodiny zeme.
V. Písmo predvídalo, že Boh z viery ospravedlní pohanov, preto predpovedalo Abrahámovi: * V tvojom potomstve budú požehnané všetky rodiny zeme. STREDA Ant.1 Ant.2 Ant.3 V.
R.

Z Knihy proroka Amosa

9, 1-15
Spása spravodlivých

Videl som Pána,
ako stál pred oltárom
a povedal: „Udri na hlavicu
a otrasú sa prahy;
dolám ich všetky na hlave
a posledného z nich zabijem mečom.
Neujde z nich utečenec,
ani sa nezachráni taký, čo prežije.
Keby zostúpili až do podsvetia,
aj odtiaľ ich moja ruka vyvedie.
A keby vystúpili až do neba,
stiahnem ich odtiaľ.
A keby sa schovali na vrchole Karmelu,
vyhľadám ich tam a odvediem odtiaľ.

Aj keby sa skryli pred mojimi očami
na morskom dne,
prikážem tam hadovi a pohryzie ich.
A keby odišli do zajatia
pred svojimi nepriateľmi,
tam prikážem meču a pobije ich.
A upriem na nich svoj zrak
na zlo, a nie na dobro.“

A Pán, Boh zástupov,
dotkne sa zeme a ona sa rozplynie.
Žialiť budú všetci jej obyvatelia;
ona sa vzduje celá ako rieka
a klesne ako veľtok Egypta.
On si stavia na nebi horné siene
a nad zemou svoju klenbu zakladá.
On volá morské vody
a vylieva ich na povrch zeme.
Jeho meno je Pán.

„Synovia Izraela, či nie ste pre mňa
ako synovia Etiópie?“
hovorí Pán.
„A nevyviedol som Izrael
z egyptskej krajiny,
Filištíncov z Kaftoru
a Sýrčanov z Kíru?
Oči Pána, Boha,
sa upierajú na hriešne kráľovstvo
a vyhladím ho
z povrchu zeme.
Ale Jakubov dom
nevyhladím úplne,“
hovorí Pán.

„Lebo vydám rozkaz
a zatrasiem domom Izraela
medzi všetkými národmi,
ako sa trasie pšenicou na site,
a nepadne ani kamienok na zem.
Pod mečom zomrú všetci hriešnici môjho ľudu,
ktorí hovoria: ,Nepriblíži sa a nepríde
na nás pohroma.‘

V ten deň postavím
spadnutý stan Dávida;
zacelím jeho trhliny,
obnovím, čo sa zrútilo,
a postavím ho a bude ako za dávnych dní,
aby ovládol
zvyšky Edomu
a všetky národy,
nad ktorými sa vzývalo moje meno,
hovorí Pán, ktorý to urobí.

Hľa, prídu dni,
hovorí Pán,
keď oráč ženca dobehne
a šliapač hrozna toho, čo seje semeno;
z vrchov bude kvapkať mušt
a všetky kopce sa roztečú.
Vtedy privediem svoj ľud Izrael zo zajatia;
postavia spustošené mestá a budú v nich bývať,
vysadia vinice a budú z nich piť víno,
urobia si záhrady a budú jesť z nich ovocie.
Zasadím ich do ich vlastnej pôdy
a viac ich nik nevytrhne
z ich zeme, ktorú som im dal,“
hovorí Pán, tvoj Boh.

RESPONZÓRIUM

Porov. Sk 15, 17a. 16a. 14b. 15b

R. Aby ľudia a všetky národy, nad ktorými sa vzývalo moje meno, hľadali Pána, * Vrátim sa a znova vybudujem Dávidov stánok, hovorí Pán.
V. Boh zhliadol a vybral si z pohanov ľud pre svoje meno, ako je napísané. * Vrátim sa.

Z Listu pripisovaného Barnabášovi

(Cap. 19, 1-3. 5-7. 8-12: Funk I, 53-57)

Cesta svetla

     Toto je cesta svetla: Kto sa chce dostať na určené miesto, nech sa o to usiluje svojimi skutkami. Poznanie, ako kráčať po tejto ceste, sme už dostali. Je takéto: Milovať budeš toho, ktorý ťa stvoril. Budeš si ctiť toho, ktorý ťa utvoril. Oslavovať budeš toho, ktorý ťa vykúpil zo smrti. Budeš jednoduchý srdcom a bohatý duchom. Nepridáš sa k tým, čo kráčajú cestou smrti. Budeš nenávidieť všetko, čo sa nepáči Bohu. Budeš nenávidieť akúkoľvek pretvárku a neopustíš Pánove príkazy. Nebudeš sa vyvyšovať, ale budeš ponížený vo všetkom a nebudeš sa zháňať za slávou. Nebudeš zamýšľať zlé proti svojmu blížnemu. Nebudeš namyslený v duši.
     Milovať budeš svojho blížneho viac ako svoj život. Nezabiješ plod pred narodením, ani ho neusmrtíš po narodení. Neodtiahneš ruku od svojho syna ani od svojej dcéry, ale od detstva ich budeš učiť bázni pred Pánom. Nebudeš túžiť po majetku svojho blížneho, ani nebudeš lakomý. Ani vzdychom sa nepripojíš k pyšným, lež stýkať sa budeš s poníženými a spravodlivými.
     Nech sa ti prihodí čokoľvek, prijmeš to ako dobro vo vedomí, že bez Boha sa nič nedeje. Nebudeš vrtkavý ani neúprimný, lebo dvojaký jazyk je osídlom smrti.
     O všetko sa budeš deliť so svojím blížnym a o ničom nebudeš hovoriť, že je to tvoje. Veď ak spoločne vlastníte dobrá neporušiteľné, o koľko viac potom porušiteľné! Nebudeš unáhlený v reči, lebo ústa sú osídlom smrti. Nakoľko môžeš, budeš čistý v záujme svojej duše. Nenaťahuj ruky, aby si bral, a nesťahuj ich, keď treba dávať. Milovať budeš ako zrenicu svojho oka všetko, čo ti hovorí Pánovo slovo.
     Vo dne v noci sa budeš rozpamätúvať na deň súdu a každý deň budeš vyhľadávať spoločenstvo svätých, či už sa v reči namáhaš, či sa pohneš, aby si povzbudil, či rozmýšľaš, ako svojím slovom zachrániť dušu, alebo priložíš ruku k dielu na vykúpenie svojich hriechov.
     Nebudeš rozmýšľať, či dať, ani nebudeš dávať so šomraním a uvidíš, kto vypláca dobrú mzdu. Budeš strážiť, čo ti zverili, ani k tomu nepridáš, ani neuberieš. Zlého budeš ustavične nenávidieť. Budeš spravodlivo súdiť. Nebudeš robiť rozbroje, ale budeš zaisťovať pokoj zmierovaním protivníkov. Budeš vyznávať svoje hriechy. Nepôjdeš sa modliť so zlým svedomím. Toto je cesta svetla.

RESPONZÓRIUM

Ž 119, 101-102

R. Svojim nohám nedovolím vykročiť na zlé cesty. * Chcem dodržiavať tvoje slová, Pane.
V. Neodkláňam sa od tvojich predpisov, lebo ty si mi zákon stanovil. * Chcem. STVRTOK Ant.1 Ant.2 Ant.3 V.
R.

Začiatok Knihy proroka Ozeáša

1, 1-9; 3, 1-5
Prorok je znakom Božej lásky pre svoj ľud

     Pánovo slovo, ktoré zaznelo Beerovmu synovi Ozeášovi za čias júdejských kráľov Oziáša, Joatama, Achaza, Ezechiáša a za čias izraelského kráľa Jeroboama, Joasovho syna.
     Začiatok Pánovho slova cez Ozeáša. Pán povedal Ozeášovi:
„Choď, vezmi si smilnú ženu
a deti zo smilstva,
lebo krajina sa smilne odvracia od Pána.“
     Šiel teda a vzal si Debelaimovu dcéru Gomeru. Ona počala a porodila mu syna. A Pán mu povedal: „Daj mu meno Jezrahel, lebo ešte chvíľku a potrestám Jezrahelovu krv na Jehuovom dome a zruším kráľovstvo Izraelovho domu. V ten deň dolámem Izraelov luk v Jezrahelskom údolí.“
     Opäť počala a porodila dcéru. A povedal mu: „Daj jej meno ,Bez milosrdenstva‘, lebo už sa viac nezmilujem nad Izraelovým domom a neodpustím im. Ale nad Júdovým domom sa zmilujem a zachránim ich v Pánovi, ich Bohu. A nezachránim ich lukom a mečom ani vojnou, koňmi a jazdcami.“ A keď odstavila tú ,Bez milosrdenstva‘, počala a porodila syna. A povedal: „Daj mu meno ,Nie môj ľud‘, lebo vy nie ste môj ľud a ja ,Nie som váš‘.“
     A Pán mi ešte povedal: „Choď znova, miluj ženu, milenku iného, cudzoložnicu, ako Pán miluje synov Izraela, a oni sa obzerajú za cudzími bohmi a majú radi hroznové koláče.“
     A kúpil som si ju za pätnásť strieborných, za mericu jačmeňa a za pol merice jačmeňa. Povedal som jej: „Veľa dní budeš na mňa čakať; nebudeš smilniť a nebudeš patriť mužovi, ani ja neprídem k tebe.“ Lebo veľa dní budú synovia Izraela bez kráľa a bez kniežaťa, bez obety, bez posvätného stĺpu, bez efódu a bez terafím. Po tomto sa synovia Izraela vrátia a budú hľadať Pána, svojho Boha, a Dávida, svojho kráľa, a s chvením sa privinú k Pánovi a k jeho dobru v posledných dňoch.

RESPONZÓRIUM

1 Pt 2, 9a. 10a; Rim 9, 26

R. Vy ste vyvolený rod, kráľovské kňazstvo. * Kedysi ste ani ľuďom neboli, a teraz ste Boží ľud.
V. Na mieste, kde sa hovorilo: Vy nie ste môj ľud, tam sa budú volať synmi živého Boha. * Kedysi ste.

Z Traktátov biskupa Balduina Canterburského

(Tract. 10: PL 204, 513-514. 516)

Láska je mocná ako smrť

     Smrť je mocná, lebo nás dokáže pripraviť o dar života. Láska je mocná, lebo nás dokáže vrátiť do lepšieho života.
     Smrť je mocná, lebo z nás dokáže stiahnuť schránku tohto tela a ozbíjať nás. Láska je mocná, lebo dokáže vyrvať smrti korisť a vrátiť nám ju.
     Smrť je mocná, lebo sa jej nevie ubrániť nijaký človek. Láska je mocná, lebo vládze aj nad ňou zvíťaziť, otupiť jej osteň, upokojiť jej zápas, zmariť jej víťazstvo. To bude vtedy, keď vyjde na posmech, keď sa bude hovoriť: „Smrť, kdeže je tvoj osteň? Smrť, kde je tvoja sila?“
     „Láska je mocná ako smrť,“ lebo Kristova láska je smrťou smrti. Preto hovorí: „Smrť, ja budem tvojou smrťou; budem tvojím zhubcom, podsvetie.“ Aj láska, ktorou milujeme Krista, je mocná ako smrť, lebo aj ona je čosi ako smrť: veď je zánikom starého života, koncom nerestí a odložením mŕtvych skutkov.“
     Ale táto naša láska ku Kristovi je akýmsi odrazom, zrkadlovou podobou, pravdaže slabou, jeho lásky k nám. Veď „on nás prv miloval“ a príkladom lásky, ktorý nám dal, stal sa pre nás pečaťou, ktorou sa stávame podobnými jeho obrazu, keď odložíme obraz pozemského človeka a nosíme obraz nebeského, keď jeho milujeme tak, ako sme milovaní. V tomto „nám zanechal príklad, aby sme kráčali v jeho šľapajach“.
     Preto hovorí: „Pritisni si ma na srdce sťa prsteň.“ To ako keby povedal: „Miluj ma, ako ja milujem teba. Nos ma vo svojej mysli, vo svojej pamäti, vo svojich túžbach, vo svojom vzdychu, vo svojom plači a vzlykaní. Pamätaj, človeče, akého som ťa utvoril, ako som ťa vyvýšil nad ostatné stvorenia, akou hodnosťou som ťa vyznačil, ako som ťa ovenčil slávou a cťou, akom som ťa stvoril len o niečo menšieho od anjelov, ako som ti všetko položil pod nohy. Pamätaj nielen na to, aké veľké veci som ti urobil, ale aj na to, aké drsné a potupné veci som zniesol pre teba. A povedz, či nie si nespravodlivý voči mne, ak ma nemáš rád! Lebo kto ťa má tak rád ako ja? Kto ťa stvoril, ak nie ja? Kto ťa vykúpil, ak nie ja?“
     Odstráň zo mňa, Pane, srdce kamenné, odstráň srdce stvrdnuté, odstráň srdce neobrezané. Daj mi nové srdce, srdce z mäsa, srdce čisté! Ty, ktorý očisťuje srdce a čisté srdce miluješ, zmocni sa môjho srdca a bývaj v ňom, udržuj ho a napĺňaj, ty vyšší ako moja najväčšia výška a vnútornejší ako moje najhlbšie vnútro. Ty, vzor krásy a pečať svätosti, vtlač do môjho srdca svoj obraz. Vtlač do môjho srdca svoje milosrdenstvo. „Boh je Boh môjho srdca a podiel večitý.“ Amen.

RESPONZÓRIUM

Pies 8, 6b-c. 7a; Jn 15, 13

R. Láska je mocná ako smrť. Jej páľa - to ohňa plápoly a božské plamene. * Ani veľké vody lásku neuhasia.
V. Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov. * Ani veľké. PIATOK Ant.1 Ant.2 Ant.3 V. Oči mi mrú túžbou za tvojou pomocou.
R. A za tvojím spravodlivým výrokom.

Z Knihy proroka Ozeáša

2, 4. 8-26
Trest Pánovej nevesty a jej obrátenie

Toto hovorí Pán:
„Žalujte na svoju matku, žalujte,
lebo ona nie je mojou ženou
a ja nie som jej muž.
Nech odstránim svoje smilstvá zo svojej tváre.

Pre toto oboženiem
tvoju cestu tŕním
a ohradím ju plotom
a nenájde svoje chodníky.
Pôjde za svojimi milencami,
ale nedostihne ich.
Bude ich hľadať, ale nenájde,
a povie: ,Pôjdem a vrátim sa
k môjmu prvému mužovi,
lebo vtedy mi bolo lepšie ako teraz.‘
A ona nezbadala,
že ja som jej dával obilie, víno a olej
a rozmnožoval jej striebro a zlato,
z ktorého urobili Bála.

Preto sa obrátim a vezmem si
svoje obilie v jeho čase
aj svoje víno v jeho čase;
odnesiem si svoju vlnu i svoj ľan,
ktoré zakrývali jej nahotu.
Teraz odkryjem jej hanbu
pred očami jej milencov
a ani jeden ju nevytrhne z mojej ruky.
Urobím koniec všetkej jej radosti,
jej sviatku, jej novmesiacu,
jej sobote i všetkým jej slávnostiam.
Spustoším jej vinicu i jej figovník,
o ktorých hovorí: ,Ony sú moja mzda,
ktorú mi dali moji milenci.‘
Premením ich na les
a požerie ich poľná zver.
A potrescem ju za dni bálov,
keď zapaľovala kadidlo,
ozdobovala sa svojimi náušnicami
a svojimi náhrdelníkmi,
chodievala za svojimi milencami
a na mňa zabúdala,
hovorí Pán.

Preto ju ja prehovorím,
zavediem ju na púšť
a prihovorím sa jej srdcu.
Z toho istého miesta jej dám jej vinice
aj údolie Achor, bránu nádeje.
Tam bude poslúchať
ako v dňoch svojej mladosti,
ako v dňoch, keď vychádzala z egyptskej krajiny.

A v ten deň,
hovorí Pán,
budeš ma volať: ,Môj manžel;‘
už ma viac nebudeš volať: ,Môj Bál.‘
Tu odstránim z jej úst mená bálov
a už nikdy si na ich mená nespomenie.
V ten deň uzavriem pre nich zmluvu
s poľnou zverou,
     s nebeským vtáctvom i plazmi zeme.
Odstránim z krajiny
luk, meč a vojnu
a dám im odpočívať v bezpečí.

Vtedy si ťa navždy zasnúbim,
zasnúbim si ťa v spravodlivosti a práve,
v láske a milosrdenstve,
zasnúbim si ťa vo vernosti
a ty spoznáš Pána.

V ten deň vyslyším,
hovorí Pán,
vyslyším nebesia
a ony vyslyšia zem.
Zem vyslyší
pšenicu, víno a olej
a ony vyslyšia Jezrahel.
Zasejem si ju do zeme
a zmilujem sa nad tou ,Bez milosrdenstva‘,
,Nie môjmu ľudu‘ poviem: ,Ty si môj ľud,‘
a on odpovie: ,Ty si môj Boh.‘“

RESPONZÓRIUM

Zjv 19, 7b. 9a; Oz 2,20

R. Nadišla Baránkova svadba a jeho nevesta sa pripravila. * Blahoslavení sú tí, čo sú pozvaní na Baránkovu svadobnú hostinu.
V. Zasnúbim si ťa vo vernosti a ty spoznáš Pána. * Blahoslavení.

Z Duchovného spevu svätého kňaza Jána z Kríža

(Red. A, str. 38)

Zasnúbim si ťa navždy

     Duša zjednotená s Bohom a pretvorená v neho dýcha v Bohu pre Boha akýmsi najhlbším dychom, podobným Božiemu, ktorým Boh v nej prítomný dýcha sám v sebe ako jej vzor. Toto chcel, nakoľko to chápem, vyjadriť svätý Pavol, keď povedal: „Pretože ste synmi, poslal Boh do vašich sŕdc Ducha svojho Syna a on volá: Abba, Otče.“ To sa deje v dokonalých mužoch.
     A niet sa čo diviť, že duša je schopná niečoho takého vznešeného. Veď ak jej Boh dáva tú milosť, že môže dospieť k jednote podobnej tej božskej v Najsvätejšej Trojici, prečo by bolo, prosím, neuveriteľné, že aj ona myslí, poznáva a miluje v Trojici, spolu s Trojicou, a to v najväčšej podobnosti s ňou, ale iba účasťou, lebo to v nej pôsobí Boh?
     Ale ako sa to deje, nemôže nijaká moc ani múdrosť vyjadriť ináč, iba ukázať, ako nám Boží Syn vyprosil a zaslúžil ten vznešený stav a miesto, že „sme Božími deťmi“. A takto prosil Otca: „Otče, chcem, aby aj tí, ktorých si mi dal, boli so mnou tam, kde som ja,“ čiže na základe účasti uskutočňovali to isté dielo, ktoré konám ja. A ďalej hovorí: „No neprosím len za nich, ale aj za tých, čo skrze ich slovo uveria vo mňa, aby všetci boli jedno ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli v nás jedno, aby svet uveril, že si ma ty poslal. A slávu, ktorú si ty dal mne, ja som dal im, aby boli jedno, ako sme my jedno – ja v nich a ty vo mne. Nech sú tak dokonale jedno, aby svet spoznal, že si ma ty poslal a že ich miluješ tak, ako miluješ mňa.“
     To sa deje tak, že s nimi prežíva tú istú lásku, ktorú prežíva so Synom. Isteže nie prirodzene ako vo vzťahu k Synovi, ale zjednotením a premenou lásky. Ako ani to, čo tu Syn hovorí Otcovi, nechápe sa tak, že svätí majú byť jedno bytostne a prirodzene, ako sú jedno Otec a syn, ale to iba znamená, že majú byť jedno jednotou lásky, ako Otec a Syn sú jedno v jednote Lásky. Preto duše vlastnia na základe účasti tie isté dobrá, ktoré oni vlastnia z prirodzenosti. Preto sú naozaj bohmi na základe účasti podobnosťou a spoločenstvom s tým istým Bohom.
     Preto Peter povedal: „Milosť vám a pokoj v hojnosti v poznaní Boha a Ježiša, nášho Pána. Jeho božská moc nám darovala všetko, čo treba pre život a nábožnosť, poznaním toho, ktorý nás povolal vlastnou slávou a mocou. Tým nám daroval vzácne a veľmi veľké prisľúbenia, aby ste sa skrze ne stali účastnými na božskej prirodzenosti.“ A to sa deje tak, že duša má účasť na diele Trojice na základe spomenutého zjednotenia, ktoré sa dokonale uskutoční až v budúcom živote, ale už aj v tomto živote možno nájsť jeho výraznú stopu i predchuť.
     Duše, stvorené na to, aby ste sa kochali v týchto vynikajúcich daroch, čo to robíte?! Okolo čoho sa točia vaše túžby?! Aká žalostná je slepota Adamových detí, keď nevidia, hoci ich zalieva toľké svetlo, a sú hluché na také hlasné volanie!

RESPONZÓRIUM

1 Jn 3, 1. 2b

R. Pozrite, akú veľkú lásku nám daroval Boh Otec: * Voláme sa Božími deťmi a nimi aj sme.
V. Vieme, že keď sa on zjaví, budeme mu podobní, lebo ho budeme vidieť takého, aký je. * Voláme. SOBOTA Ant.1 Ant.2 Ant.3 V.
R.

Z Knihy proroka Ozeáša

5, 14 - 7, 2
Neúprimné obrátenie je márne

Toto hovorí Pán:
„Ja budem na Efraim ako levica
a ako levíča na Júdov dom;
ja, ja uchmatnem a odídem,
odnesiem a nik mi nevytrhne.
Odídem a vrátim sa na svoje miesto,
kým neodčinia vinu,
nebudú hľadať moju tvár;
vo svojom súžení budú túžiť po mne:
,Poďte, vráťme sa k Pánovi,
lebo on nás poranil a on nás uzdraví,
on nás udrel, on nás aj ošetrí.
Po dvoch dňoch nás oživí,
na tretí deň nám pomôže vstať
a budeme žiť pred jeho tvárou.
Poznávajme, usilujme sa
poznať Pána:
jeho príchod je istý ako zornica.
Príde k nám ako dážď v pravý čas,
ako dážď neskorý, čo zavlaží zem.‘
Čo mám robiť s tebou, Efraim?
Čo mám robiť s tebou, Júda?
Vaša láska je ako ranný mráčik
a ako rosa, ktorá zrána pominie.
Preto som ich okresával skrze prorokov,
zabíjal slovami svojich úst.
Spravodlivosť moja jak svetlo vychádza.
Lásku chcem, a nie obetu;
poznanie Boha viac ako zápalnú obetu.

Oni však v Adame porušili zmluvu,
tam sa mi spreneverili.
Galaád je mesto tých, čo páchajú neprávosť,
poškvrnené krvou.
A ako zbojníci číha na muža
húf kňazov.
Na ceste zabíjajú tých, čo idú do Sichemu,
naozaj páchajú zločin.
Hroznú vec som videl v dome Izraela:
smilní tam Efraim,
poškvrnil sa Izrael.
Ale aj pre teba, Júda, je pripravená žatva,
keď obrátim osud svojho ľudu.

Keď chcem uzdraviť Izrael,
vychádza najavo neprávosť Efraima
a zloba Samárie,
lebo sa dopúšťajú klamstva,
zlodej vniká do domu
a vonku lúpi banda zbojníkov.
A nepovedia si vo svojom srdci,
že si spomeniem na všetku ich zlobu.
Teraz ich obkľúčili ich skutky,
mám ich pred očami.“

RESPONZÓRIUM

Mt 9, 13a; Oz 6, 6b. 4c

R. Choďte a naučte sa, čo to znamená: * Milosrdenstvo chcem, a nie obetu, poznanie Boha viac ako zápalnú obetu.
V. Vaša láska je ako ranný mráčik a ako rosa, ktorá zrána pominie. * Milosrdenstvo.

Z traktátu svätého biskupa Ireneja Proti bludom

(Lib. 4, 17, 4-6: Sch 100, 590-594)

Milosrdenstvo chcem, a nie obetu

     Boh nežiadal od ľudí obety a žertvy, ale vieru, poslušnosť a spravodlivosť v záujme ich spásy. Tak ich Boh učil svoju vôľu, keď u proroka Ozeáša hovoril: „Milosrdenstvo chcem viac ako obetu, poznanie Boha viac ako zápalnú obetu.“ Ale aj náš Pán ich nabádal na to isté: „Keby ste vedeli, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu, neboli by ste odsúdili nevinných.“ Tým vydal svedectvo prorokom, že hlásali pravdu, a tamtých obvinil, že sú nerozumní vlastnou vinou.
     Ale aj svojim učeníkom dal radu, aby obetovali Bohu prvotiny z jeho stvorení. Nie že by ich potreboval, ale aby oni neboli neužitoční a nevďační. Preto vzal zo stvorených vecí chlieb a vzdával vďaky, hovoriac: „Toto je moje telo.“ Podobne aj kalich, ktorý bol pre nás stvorený, vyhlásil za svoju krv a nazval ju novou obetou novej zmluvy. Cirkev ju prijala od apoštolov a prináša ju na celom svete Bohu, tomu, ktorý nám dáva pokrm, ako prvotiny z jeho darov v novej zmluve, ktorú jeden z dvanástich prorokov, Malachiáš, predpovedal takto: „Nemám vo vás zaľúbenie, hovorí všemohúci Pán, a obetu neprijmem z vašich rúk. Lebo od východu slnka až po západ oslavujú moje meno medzi národmi a na každom mieste prinášajú môjmu menu kadidlo a čistú obetu, lebo je veľké moje meno medzi národmi, hovorí všemohúci Pán.“ Týmto veľmi jasno oznamuje, že prvý ľud prestane obetovať Bohu, ale na každom mieste mu budú prinášať obetu, a to čistú, a jeho meno sa bude oslavovať medzi národmi.
     Ale aké iné meno sa oslavuje medzi národmi ako meno nášho Pána, ktoré oslavuje Otca a oslavuje aj človeka? A pretože je menom jeho vlastného Syna a on ho urobil človekom, volá ho svojím. Podobne ako keby nejaký kráľ sám namaľoval obraz svojho syna, právom by ten obraz nazýval svojím, a to z dvoch dôvodov: pretože je to obraz jeho syna a pretože ho sám vytvoril. Tak aj meno Ježiša Krista, ktoré sa oslavuje v Cirkvi po celom svete, Otec nazýva svojím aj preto, že je to meno jeho Syna, aj preto, že ho sám napísal a dal ľuďom na spásu.
     Keďže je teda Synovo meno vlastné Otcovo a cirkev obetuje vo všemohúcom Bohu skrze Ježiša Krista, správne hovorí v oboch významoch: „Na každom mieste prinášajú môjmu menu kadidlo a čistú obetu.“ A Ján v Apokalypse hovorí, že kadidlo, to sú „modlitby svätých“.

RESPONZÓRIUM

Porov. Lk 22, 19. 20; Prís 9, 5

R. Toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás. Toto je krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za vás, hovorí Pán. * Kedykoľvek ich budete prijímať, robte to na moju pamiatku.
V. Poďte, jedzte môj chlieb a pite víno, ktoré som vám namiešal. * Kedykoľvek.